Peringatan 1 : Tangki Cinta Anak anda Bisa Mulai Kosong

Kebanyakan orang tua yang kami ajak bicara mencintai anak-anak mereka sepenuh hati. Buktinya Anda menyediakan waktu untuk membaca buku ini, berarti Anda juga sama.

Masalahnya, walaupun orang tua mencintai anak-anak mereka, banyak yang tidak tahu cara mengungkapkan cinta mereka dengan cara yang membuat anak-anak merasa dicintai. Ingat bahwa orang tua dan anak memiliki contoh dunia mereka yang benar-benar berbeda. Apa yang kita lakukan karena cinta mungkin tidak diterima sebagai cinta sama sekali. Biasanya justru sebaliknya. Ketika orang tua memberikan nasihat kepada anak karena cinta, anak mungkin sama sekali tidak merasa dicintai. Justru dia merasa Ayahnya tidak percaya kepadanya dan ingin mengendalikan hidupnya.

Terdorong rasa cinta dan kepedulian-nya, seorang ibu memarahi anaknya karena tidak belajar. Anak itu mungkin menerimanya sebagai ketidaksukaan, bahkan kebencian dan kemarahan. Komunikasi yang menghancurkan rasa cinta ini biasanya menjadi akar permasalahan dalam hubungan kebanyakan orang tua-anak.

Apa yang Menguras Tangki Cinta Anak  Anda ?

Banyak orang tua cenderung melakukan hal-hal berikut karena cinta dan peduli. Sayangnya, semua itu justru yang menguras tangki cinta anak-anak mereka, membuat mereka merasa tidak dicintai, ditolak dan tidak diterima.

1) Membandingkan mereka dengan Saudara Kandung dan Anak Lain. Ketika kita mengatakan:

“Mengapa kamu tidak bisa menjaga kebersihan kamarmu seperti kakakmu?”

“Kenapa kamu tidak bisa menulis lebih rapi seperti orang-orang lain?” “Kenapa kamu tidak bisa lebih giat belajar seperti kakakmu?”…

Anak-anak akan merasa ditolak, tidak diterima dan tidak dicintai. Mereka akan berpikir, “Ibu lebih sayang pada kakak daripada saya. Say a tidak cukup baik untuk orang tua saya. Mereka lebih suka saya mejadi orang lain. Mereka tidak menerima diri saya apa adanya.”

2) Mengritik dan Mencari Kesalahan

Banyak orang tua berusaha mengubah perilaku anak mereka dengan terus menerus mengritik perilakunya dan memberitahu kesalahan-kesalahan mereka.

“Apa yang salah denganmu?” “Kenapa kamu tidak dapat melakukan sesuatu dengan benar?”

” Mengapa kamu selalu malas?” “Masalahmu adalah tidak pernah mendengarkan!” “Lagi-lagi kamu tidak mematikan lampu! Mengapa kamu selalu begitu?”

Tentu saja pendekatan ini tidak hanya membuat anak merasa tidak dicintai dan ditolak, tetapi juga marah dan benci.

3) Kekerasan Fisik dan Verbal

Tidak perlu dikatakan lagi, kekerasan fisik seperti menampar dan memukul serta kekerasan verbal seperti menghina dan memberi label (misalnya “Kamu bodoh ya?” “Kamu memang pemalas!” “Dasar idiot!”) lebih menguras tangki cinta mereka.

Peringatan 2: Jika Anak-anak Merasa Tidak Dicintai dan Tidak Diterima oleh Orang Tua Mereka, Mereka akan terdorong untuk mencarinya (Penerimaan) di semua tempat yang salah.

Bahayanya adalah jika anak-anak merasa tidak dicintai dan tidak diterima di rumah oleh orang tua mereka, mereka akan mulai mencarinya di semua tempat yang salah. Anak-anak akan melakukan apa saja untuk merasakan cinta dan penerimaan yang mereka dambakan, walaupun membahayakan mereka. Kebutuhan untuk mengisi tangki mereka dengan cinta dan penerimaan yang mendorong anak-anak bergabung dengan geng, menjadi sasaran pengaruh negatif, memakai obat-obatan, merokok, terlibat dalam hubungan seksual sebelum menikah ^H mencari perhatian dengan cara yang salah.

Konsep tersebut pertama kali diperkenalkan oleh Dr. Gary Chapman, seorang konsultan perkawinan & keluarga di Amerika. Pertama kali konsep ini sebenarnya diaplikasikan pada hubungan pasangan suami istri, namun ternyata secara teori tersebut juga sangat sesuai diterapkan dalam hubungan anak-orang tua.
Mana yang lebih penting menurut anda sebagai orang tua? Mencintai anak anda atau membuatnya merasa dicintai? Tentu keduanya penting, namun jika dibandingkan sebenarnya jauh lebih penting membuat anak merasa dicintai. Ingat bahwa persepsi seseorang adalah kenyataan baginya, maka persepsi/perasaan dicintai juga menjadikan suatu keyakinan bagi diri si anak. Coba simak berapa sering orang tua mengeluhkan bahwa dia sudah bekerja keras untuk memenuhi rasa cintanya pada anaknya dengan menyediakan banyak hal baginya, menyekolahkan di tempat terbaik, membelikan hadiah termahal, dsbnya namun terkesan anak tidak menyadari hal tersebut sebagai tanda cinta orang tua. Saya sering kali menemukan pada praktek saya beberapa kasus seperti itu, orang tua menjelaskan apa saja yang sudah dilakukannya sebagai tanda cinta kasihnya pada sang anak, dari mulai menyekolahkan, memberikan les, membelikan mainan terbaik, mengajak jalan-jalan ke luar kota/luar negri, dll. Namun pada saat giliran sang anak bercerita, sebenarnya dia merasa paling dicintai pada saat bisa ngobrol dengan ayahnya di tempat tidur sebelum tidur malam (yang sayangnya jarang sekali dilakukan sang ayah). Keadaan seperti ini menggambarkan adanya perbedaan bahasa cinta yang digunakan oleh orang tua dan anak, inilah yang sering kali menyebabkan kekosongan tangki cinta.
Tangki cinta emosional sendiri adalah suatu analogi yang digunakan Dr Chapman untuk menggambarkan kebutuhan akan cinta dalam diri seseorang. Agar seorang anak dapat tumbuh dan berkembang dengan wajar, tangki cintanya perlu diisi oleh pengalaman cinta emosional layaknya tangki bahan bakar kendaraan yang perlu diisi agar dapat berjalan. Tangki cinta seorang anak biasanya harus diisi oleh kedua orang tuanya secara seimbang. Bagaimana cara mengisinya? Cara mengisi tangki cinta yang paling efektif adalah dengan menunjukkan cinta anda dengan bahasa cinta yang sesuai dengan si anak.
Ada berapa macam bahasa cinta?
1. Kata-kata lisan
Kata-kata lisan adalah salah satu dari lima bahasa cinta yang mendasar. Anak yang bahasa cinta primernya kata-kata lisan umumnya sangat peka dengan kata-kata dari orang lain, khususnya dari mereka yang ia cintai atau hormati. Ungkapan pujian, peneguhan, maupun bisikan sayang yang mereka ungkapkan, akan sangat memotivasi, menghidupkan dan menyegarkan semangat si anak.
Namun sebaliknya, kritik, sindiran, bahkan caci-maki dari orang-orang tersebut akan mudah sekali membuat hati anak terasa tertekan, stres, depresi, dan sejenisnya.
2. Hadiah
Bagi anak yang bahasa cinta primernya adalah ‘Hadiah’, sebuah barang pemberian dari orang yang ia cintai bisa dipahami sebagai ungkapan rasa sayang & perhatian yang luar biasa. Perhatikan bahwa bukan nilai nominal hadiah tersebut yang penting bagi anak, namun ia lebih menimbang pada makna yang dikandung dari pemberian tersebut dan juga momen pada saat hadiah tersebut diberikan padanya. Anak umumnya lebih sensitif terhadap suatu pemberian, dan suka menyimpan atau memajang berbagai hadian yang pernah diterimanya.
3. Pelayanan
Anak dengan bahasa cinta primer ‘Pelayanan’ sangat senang pada saat mendapatkan pelayanan. Kita tidak perlu membayangkan hal yang berlebihan hingga terkesan orang tua sebagai pembantu anak, namun cukup hal-hal kecil seperti mengambilkan makanan, memandikan, menyiapkan pakaian, dan sejenisnya.
4. Waktu Berkualitas
Hal paling utama bagi anak yang memiliki bahasa cinta ‘waktu berkualitas’ adalah kebersamaan. Kebersamaan disini tidak sekedar berada di tempat yang sama dalam waktu yang sama saja, namun lebih berarti perhatian dari dua pihak yang terpusatkan. Jaman sekarang, dengan perkembangan teknologi gadget yang luar biasa, saya sering kali menyaksikan pemandangan yang membuat miris: satu keluarga pergi makan bersama di sebuah restoran. Begitu duduk dan memesan makanan, sang ayah langsung membuka laptop, sang ibu sibuk ‘panen’ dengan game di tablet PC nya, si anak sulung langsung asyik tersenyum-senyum sendiri sambil menatap layar smart phone nya lalu sibuk dengan kedua ibu jarinya di keypad, yang bungsu langsung memasang earphone dari perangkat mp3 playernya. Benar-benar suatu “kebersamaan” yah?
Bagi orang tua yang memiliki anak dengan bahasa cinta ini, teknik berkomunikasi dengan empathic listening akan sangat menunjang. Bagi keluarga dengan anak lebih dari 1 orang, penting juga untuk memperlihatkan betapa penting masing-masing dari mereka sebagai individu dengan menghabiskan waktu secara privat dengan setiap anak secara khusus tanpa anggota keluarga yang lain.
5. Sentuhan Fisik
Anak yang bahasa cinta primernya “sentuhan fisik” akan merasa dicintai jika dipeluk, digandeng, disentuh pipi, hidung, pinggang, dan sebagainya oleh orang yang disayanginya. Sebaliknya, penolakan fisik berupa menepis, mendorong atau bahkan memukul akan terasa sangat melukai hatinya.
Walaupun setiap anak pasti memiliki lebih dari satu bahasa cinta, namun selalu ada satu bahasa cinta yang primer, yang paling utama bagi dirinya. Perhatikan bagaimana reaksi anak pada saat menerima satu bahasa cinta dan bandingkan dengan bahasa cinta yang lain. Perhatikan juga bagaimana si anak mengekspresikan rasa cintanya kepada orang tuanya atau orang lain yang dicintainya atau bahkan binatang/boneka kesayangannya.
Apabila tangki cinta emosional seorang anak penuh, ia merasa mantap dalam mencintai orang lain khususnya orang tuanya. Seluruh dunia tampak cerah dan indah di matanya. Ia akan lebih kuat dan bersemangat dalam bekerja dan menjalankan tugas dan tanggungjawabnya.
Sebaliknya, jika tangki cinta emosional anak telah kering, ia menjadi orang yang mudah berpikiran negatif dan mudah terbakar emosinya. Problematika anak-anak nakal, pecandu narkoba, kriminalitas remaja, dan berbagai masalah sosial lainnya umumnya terjadi karena para pelakunya telah lama kehabisan `bahan bakar’ cinta. Tangki cinta emosional mereka telah lama mengering.

Indikator tubuh (perut) anda bermasalah:

• Mudah letih
• Susah BAB
• Sembelit
• Hipertensi
• Gula darah naik
• Asam urat
• Gangguan jantung
• Cepat marah
• Mudah mengantuk
• Gangguan ginjal
• Hiperkolestrol
• Sakit di persendian

AurAshifa punya solusinya….

 Alkisah ada 2 orang sufi yang berguru pada orang yang sama. Sudah 20 tahun mereka berpisah. Sampai suatu hari, bertemulah mereka di suatu kota, tempat tinggal sufi pertama. Sufi kedua adalah seorang yang miskin. Ketika dia diajak ke rumah sufi pertama yang megah bagai istana, dengan peralatan yang mewah, dia lantas berseru, ” Saudaraku, kau telah melupakan ajaran guru kita. Kau telah cinta dunia sekarang!” Sufi pertama langsung menjawab, ” Kau salah saudaraku, harta sebanyak ini sama sekali tidak masuk dalam hatiku. Justru kamulah yang cinta dunia. Karena saya tahu sejak dulu kamu sangat pengin kaya, tapi ternyata sampai hari ini tidak kaya-kaya juga” Secara umum pengertian zuhud adalah tidak cinta dunia. Dunia tidak berkesan dalam hatinya. Dan zuhud tidak ada hubungannya dengan kaya – miskin seseorang. Hal itu karena letak zuhud adalah di dalam hati. Bukan dalam penampilan. Kalau dalam hati, siapa yang tahu selain diri sendiri dan Allah? Bisa saja orang kaya raya zuhud. Sebaliknya bisa juga orang miskin, tapi tidak zuhud. Karena begitu inginnya akan dunia. Demikian juga orang kaya yang selalu pengin tambah kaya dan tambah kaya, hatinya selalu kurang,maka sesungguhnya dia jauh dari zuhud. Sudah menjadi sifat manusia yang selalu pengin harta benda. Sudah punya satu pengin dua. Sudah punya dua pengin tiga. Demikian dan seterusnya. Bahkan sampai dengan nyawa pergi, barulah manusia berhenti mengejar harta. Itu adalah hal yang manusiawi. Namun demikian, segala sesuatu apabila berlebihan tentu menjadi tidak baik. Hati ini harus selalu dijaga, agar senantiasa mengagungkan kebesaran Allah, melebihi dari harta benda yang lain. Karena sesungguhnya kita lahir telanjang. Dan akan kembali kepada Allah telanjang pula. Bahkan kain kafan itu sekedar memenuhi syariat agar tidak membuka aurat mayat di depan orang2, karena jasad dan kain kafan manusia terkubur di dalam tanah. Dicontohkan seorang warga negara Indonesia sedang sekolah di Jepang. Di Jepang dia memiliki segalanya. Punya perabot rumah tangga yang di Indonesia tidak punya. Punya kulkas besar, mesin cuci plus pengering, punya mobil dan fasilitas lain yang memadai. Pada saat di Jepang, orang tersebut senantiasa sadar, bahwa dia di Jepang hanya sementara. Dan tidak mungkin membawa “harta” tadi pulang. Maka dia memandang hartanya tadi dengan biasa saja. Tidak terlalu terkesan. Asal punya saja. Bahkan menjelang pulang semua hartanya tadi diberikan cuma2 pada semua orang sesama warga yang masih tinggal, tanpa rasa eman sama sekali. Kayak membuang sampah, brung. Cuma sayangnya, perasaan ini rata2 hanya saat berada di Jepang. Pada saat pulang ke tanah air, perasaannya dia akan tinggal selama2nya. Akan memakai selama-lamanya. Sehingga pelan-pelan kembalilah rasa cintanya kepada harta bendanya. Seolah2 akan hidup 1000 tahun lagi. Sesungguhnya hati manusia, jika sudah kemasukan cinta dunia, maka ditambah sepuluh kali dunia ini pun masih kurang. Masih ingin dimasuki terus dan terus. Tetapi jika hati sudah penuh dengan kebesaran Allah, adakah yang lain yang bisa menandingi kebesaran-Nya?

Selengkapnya : http://www.kompasiana.com/hardiwitono/zuhud_552a9063f17e61b11ed62460

Siapa yang tidak kenal dengan nama Imam Ghazali. Tokoh yang bernama lengkap Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath-Thusi, Hujjah al-Islam Abu Hamid Al-Ghazali Al-Syafi’i[2] ini telah berhasil memberikan warna-warni indah dalam khazanah Islam. Beliau tidak hanya dikenal sebagai tokoh tasawuf, tapi juga masyhur sebagai tokoh filsafat, teologi dan fikih. Sehingga tidak berlebihan jika beliau mendapat gelarThe Proof of Islam (hujjah al-islam), The Ornament of Faith (Zain ad-din) dan The Renewer of Religion (mujaddid) abad lima, karena kontribusinya yang sangat luar biasa.

Beliau lahir di kota Thus wilayah Khurasan pada tahun 450 H/1059 M dari keluarga yang shalih[3]. Beliau memiliki seorang adik bernama Ahmad. Ayah beliau bekerja sebagai pengrajin kain shuf (yang terbuat dari bulu domba) dan menjualnya di kota Thus. Beliau sering sowan kepada para ulama dan mengikuti majelis ilmu. Jika mendengarkan perkataan para ahli fikih beliau menangis dan berdoa memohon agar anaknya bisa menjadi seorang fakih. Dan bila menghadiri majelis nasehat beliau juga menangis dan berdoa agar anaknya bisa menjadi orang bijak yamg mampu menghiasi dunia dengan kearifan dan keindahan nasehatnya. Dan nampaknya Allah SWT telah mengabulkan doa beliau. Sehingga  kedua anaknya berhasil menjadi ulama yang terkenal dan berjasa besar dalam dakwah Islam di kemudian hari.

Beliau dikenal dengan nama Al-Ghazzali (dengan tasydid) karena ayah beliau yang bekerja sebagai pengrajin kain wol. Sebagian pakar biografi yang lain berpendapat bahwa nama Al-Ghazali disandarkan pada sebuah desa yang bernama Ghazalah di daerah Thus. Namun para ulama mutaakhkhirin lebih memilih pendapat pertama[4].

1. Perjalanan masa kecil dan menyelami lautan ilmu

Menjelang wafat, ayah Imam Ghazali berwasiat kepada salah seorang teman baiknya untuk merawat dan mendidik Imam Ghazali dan adiknya. Dalam wasiatnya ia berpesan, “Sungguh saya sangat menyesal tidak belajar ilmu khath (tulis menulisarab). Saya berharap kedua anak saya tidak mengalami seperti apa yang saya alami. Maka saya mohon agar engkau mau mengajari mereka berdua. Dan harta yang saya tinggalkan boleh dihabiskan untuk mereka”[5].

               Setelah ayahnya meninggal Imam Ghazali dan adiknya dididik dan diajari ilmu oleh orang yang mendapat wasiat tersebut. Dan ketika harta peninggalan ayah Imam Ghazali habis ia kebingungan dan berkata, “ Ketahuilah oleh kalian bahwa saya adalah orang yang fakir. Saya telah mendidik kalian dari harta kalian. Dan sekarang saya meminta maaf tidak bisa lagi mendidik kalian. Saya menganjurkan kalian untuk masuk madrasah sebagai penuntut ilmu. Agar kalian bisa mendapatkan makanan”.           

                Imam Ghazali belajar sejak masa kecil. Beliau mulai belajar ilmu fikih kepada Syekh Ahmad bin Muhammad Ar-Radzakani di kota Thus. Kemudian berangkat ke kota Jurjan untuk berguru kepada Imam Abu Nashr Al-Isma’ili. Setelah beberapa lama menggali ilmu di Jurjan Imam Ghazali melanjutkan perjalanan ilmiahnya ke kota Naisabur untuk menggali ilmu kepada Imam Haramain Al-Juwaini dengan penuh kesungguhan. Dalam waktu yang relatif singkat beliau sudah menguasai dengan baik fikih Madzhab Syafi’i, fikih khilaf, ilmu perdebatan, manthiq, ushul, hikmah dan filsafat. Setelah Imam Haramain wafat Imam Ghozali pergi ke pemukiman Wazir Nizhomul Malik, tempat berkumpulnya para ulama dan diramaikannya majelis ilmu. Disana beliau berdebat dengan banyak ulama dan mengalahkan mereka.  Kemudian Nizhomul Malik mengangkat beliau sebagai pengajar di madrasahnya yang berada di kota Baghdad dan memerintahkannya untuk pindah kesana. Maka pada tahun 484 H berangkatlah beliau ke Baghdad untuk mengajar di madrasah nizhomiyah hingga akhirnya berkembang dan terkenal menjadi seorang pakar ilmu agama[6].

1. Akidah dan madzhab beliau

Dalam ranah fikih beliau bermadzhab Syafi’iyyah. Ini nampak jelas dalam karya-karya beliau seperti al-Wajiz, al-Basith dan al-Wasith yang sering kali dijadikan sebagai bahan rujukan bagi para pengikut madzhab Syafi’iyah.

Sementara dalam bidang akidah beliau adalah pengikut sekaligus benteng kokoh bagi madzhab Asy’ariyah. Beliau juga dikenal sebagai tokoh yang menggabungkan tasawuf dengan madzhab Asy’ariyah. Namun para ulama kebingungan memetakan aliran tasawuf apakah yang dipakai oleh Imam Ghazali. Karena beliau dinilai tidak konsisten memakai satu aliran tasawuf. Beliau juga sering membantah sesuatu kemudian malah beliau jadikan sebagai akidahnya. Bahkan Ibn Rusyd memberikan penilaian terhadap Imam Ghazali dengan mengatakan, “Imam Ghazali tidak konsisten dengan satu madzhab dalam karya-karyanya. Beliau menjadi Asy’ari bersama Asy’ariyah, sufi bersama sufiyah dan filusuf bersama filsafat”[7].

1. Buah pena dan fikiran serta kontroversinya

Imam Ghazali tidak hanya seorang pemikir ulung, tapi juga seorang penulis yang sangat produktif menelurkan karya-karya monumental dalam berbagai fan dan ranah kajian. Diantara  karya-karya beliau yang terkenal  dalam fan ushuluddin dan akidah adalah sebagai berikut:

1. Tahafut Al-Falasifah
2. Al-Iqtishad fi Al-I’tiqad
3. Faishal At-Tafriqah bain al-Islam wa az-Zanadiqah

Dalam fan fiqh, ushul fiqh, filsafat, tasawuf dan manthiq beliau juga memiliki buah pena yang sangat banyak sekali.Diantaranya sebagai berikut:

1. Al-Mustashfa
2. Mizan al-Amal
3. Mi’yar al-‘Ilm
4. Ma,arif al-‘Aqliyah
5. Misykah al-Anwar
6. Ar-Risalah al-Laduniyah
7. Ihya ‘Ulum ad-din

Kitab yang terakhir disebut adalah kitab yang sangat terkenal dan menjadi bahan kajian di berbagai majelis ilmu. Banyak yang memuji tapi tidak sedikit pula yang mencaci. Hampir semua ulama besar di Indonesia menjadikan kitab ini sebagai referensi, meskipun  banyak pula ulama yang bersikap antipati.

Abu Bakar Ath-Thurtusi berkata,”Abu Hamid telah memenuhi kitab Ihya dengan banyak kedustaan terhadap Rasulullah SAW. Kemudian ia campur adukkan denganpemikiran-pemikiran filsafat dan isi kandungan rasail Ikhwan Ash-Shofa”. Imam Subki telah menemukan 943 hadits dalm kitab Ihya yang tidak diketahui sanadnya”[8].

1. Pengaruh filsafat

Dengan berbagai kepakarannya dalam banyak fan,  Imam  Ghazali juga tidak luput dari kekurangan. Beliau tidak memiliki ilmu yang mumpuni dalam bidang atsar dan hadits Nabi, sehingga berakibat sangat fatal dalam karya-karyanya. Beliau bahkan sangat terpengaruh oleh pemikiran-pemikiran filsafat yang beliau pelajari dalam kitab-kitab karangan Ibn Sina dan Abu Hayan At-Tauhidi. Meski pada awalnya beliau membantah pemikiran-pemikiran filsafat namun dalam beberapa hal beliau memakainya.

Ibnu Taimiyah memberikan penilaiannya terhadap Imam Ghazali dengan mengatakan,”Abu Hamid condong kepada filsafat dan mengungkapkannya dengan ungkapan islami. Oleh karena itu banyak ulama Islam yang membantahnya. Hingga  murid terdekatnya, Abu Bakar Ibn Al-‘Arabi mengatakan,”guru kami (Imam Ghazali) masuk ke perut filsafat kemudian ingin keluar namun tidak mampu”[9].

1. Polemik Kejiwaan dan akhir hayat

Setelah beberapa lama mengajar dan mendapatkan kedudukan yang tinggi di madrasah Nizhomiyah beliau mengalami konflik batin. Hingga pada tahun 488 H beliau berhaji dan mengangkat saudaranya yang bernama Ahmad sebagai penggantinya. Satu tahun kemudian beliau pergi dan tinggal di Damaskus selama beberapa hari. Kemudian menziarahi Baitul Maqdis dan kembali lagi ke Damaskus. Selama sepuluh tahun beliau banyak menghabiskan waktunya untuk beri’tikaf di menara barat masjid Damaskus dan menulis kitab ihya serta melatih jiwa[10].

Di masa-masa akhir hayatnya beliau kembali ke kota Thus, mendirikan madrasah di samping rumahnya, menghafal Qur’an, mengajar, beribadah dengan shalat dan puasa, tekun mempelajari Shahih Bukhari dan Muslim, kembali ke ajaran ahlus-sunnah wal-jama’ah, serta meninggalkan filsafat dan ilmu kalam sampai beliau menutup mata pada hari senin 14 jumadil akhir 505 H[11].

1. Polesan Akhir

Apa yang telah diwariskan oleh Imam Ghazali hendaknya bisa kita manfaatkan sebaik-baiknya. Alangkah pandirnya kita jika menyia-nyiakan begitu saja buah karya beliau yang tak ternilai harganya. Dan kita juga harus berusaha mencontoh semangat beliau yang terus membara hingga berpisah dari dunia. Karena walau bagaimanapun kesuksesan berbanding lurus dengan semangat dan kerja keras kita. Meski dalam beberapa hal kita tidak setuju dengan pemikiran-pemikiran beliau namun tidak sepantasnya kita mencaci dan mencelanya. Dan akhirnya marilah kita semua berdoa agar senantiasa diberikan jalan terang menggapai ridho-Nya. Amien.

Dan sebagai penutup marilah kita resapi bersama satu bait dalam alfiyah Ibn Malik berikut ini,

وفى اتّحاد الرّتبة الزم فصلا   #   وقد يبيح الغيب فيه وصلا    (67)

“ kerinduan tidak akan datang saat masih bersama. Namun  ia akan menusuk jiwa saat jarak dan ruang telah jauh memisahkan kita”.

Wallah a’lam….

[2] ‘Abd Ar-Rahman Badawi, Muallafat al-Ghozali, Fahd Salim, Kuwait, Cet. 1977, hal. 21

[3] As-subki, Thabaqat asy-Syafi’iyah, dar ihya kutub, jilid 6/193

[4]Mahmud Muhammad Ath-Thanaji, Tahqiq Thobaqot ays-Syafi’iyah, jilid 6/193-194

[5] As-Subki, Op. Cit, jilid 6/194

[6] Ibid, jilid 6/191-195

[7] Ibn Ruysd, Bughyah al-Murtad, hal.110

[8] Adz-Dzahabi, Siyar A’lam Nubala’, jilid 19/334

[9] Ibn Taimiyah, Majmu’ Fatawa, jilid 4/164

[10] Adz-dzahabi, Op. Cit, jilid  6/34

[11] As-Subki, Op. Cit, jilid 6/201